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Hemos llegado a un punto, dice Mariano Sigman<\/a> (Buenos Aires, 52 a\u00f1os), en el que, aunque la filosof\u00eda ha abogado siempre por el conocimiento, a veces hay que reivindicar justo lo contrario. Un poco como aquel arranque de Coraz\u00f3n tan blanco<\/i>, de Javier Mar\u00edas: \u201cNo he querido saber, pero he sabido\u201d. \u201c\u00bfPara qu\u00e9 saber, por ejemplo, el d\u00eda en el que vamos a morir?\u201d, se pregunta, vaso de agua en mano, sentado en el sof\u00e1 de una nave industrial en el barrio madrile\u00f1o de Tetu\u00e1n. El neurocient\u00edfico participa en el Foro Tendencias, Conversar sobre el futuro para poder entenderlo<\/a>, organizado por EL PA\u00cdS que se celebra el 11 y 12 de noviembre.<\/p>\n

Pregunta. <\/b>No paramos de hablar, y sin embargo, dice usted que \u201cla conversaci\u00f3n est\u00e1 en crisis\u201d.<\/p>\n

Respuesta. <\/b>Le pongo un ejemplo mundano. Si en una trifulca de f\u00fatbol hay dos que se pelean, y llega uno a separarlos pero lo hace empuj\u00e1ndolos, esa persona cree que modera y pone paz, pero en realidad lo que hace es echar m\u00e1s le\u00f1a al fuego, y llega un cuarto y tampoco est\u00e1 precisamente calmado, pues eso lo que vivimos, tiempos en los que la ira convoca a la ira y casi todas las emociones son contagiosas. Es muy dif\u00edcil para uno darse cuenta del que est\u00e1 prendiendo el mismo fuego del que uno declama que quiere apagar. En estos tiempos la conversaci\u00f3n se est\u00e1 yendo a un lugar m\u00e1s t\u00f3xico. Y hay una idea que creo que casi nadie tiene, que es la de que, en estos tiempos de conflicto, es enormemente valioso guardar silencio. A veces lo que hay que hacer es no decir nada. Como dec\u00eda Cioran: \u201cToda palabra es una palabra de m\u00e1s\u201d. La variante m\u00e1s explosiva es X, una plaza p\u00fablica donde la gente grita<\/a> y nadie sabe que est\u00e1 gritando.<\/p>\n

P.<\/b> Los \u00faltimos tuits que he escrito est\u00e1n en la carpeta de borradores. Quiz\u00e1 para no contribuir al grito, o para que no me griten.<\/p>\n

R.<\/b> Es que todos tenemos una enorme vocaci\u00f3n comunicacional y de hecho es la esencia de todas las redes sociales. Eso de que si no pones una foto parece que no has estado es una idea viej\u00edsima, porque los fil\u00f3sofos griegos<\/a> ya dec\u00edan que las cosas toman entidad en el momento en el que se las cuentas a otro. Acabo de hacer un libro sobre la amistad con Jacobo Bergareche para el que hemos conversado con mucha gente, y uno de los lugares recurrentes a los que hemos llegado es que muchas veces uno quiere a los amigos para que le escuchen, no para que le digan algo. Es la esencia misma del llanto, evolutivamente t\u00fa le est\u00e1s gritando al mundo que te sientes mal.<\/p>\n

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La variante m\u00e1s explosiva es X, una plaza p\u00fablica donde la gente grita y nadie sabe que est\u00e1 gritando<\/p>\n<\/blockquote>\n

P. <\/b>Ayer estaba viendo el episodio de un true crime<\/i>, y al asesino en serie le descubr\u00edan solo cuando, tras llevar varias v\u00edctimas a sus espaldas, mata a una mujer a la que su hermano empieza a echar en falta. Al resto nadie les hab\u00eda echado en falta, y me acord\u00e9 de eso que dice que la soledad es un factor de riesgo.<\/p>\n

R.<\/b> Pensaba que ibas a ir por otro lado, porque precisamente la necesidad de contar es un elemento decisivo en el true crime<\/i>. Esto pas\u00f3 en Argentina, hubo un robo a un banco que dio lugar a una pel\u00edcula y a un documental donde salieron sin dejar ni una pista, ni un rastro, lo robaron todo y dejaron solo una carta escrita en tono de mofa. Cuando entrevistaron al polic\u00eda que lleva el caso dijo: \u201cVan a aparecer porque lo que les va a traicionar es la vanidad. En alg\u00fan momento no van a poder soportar no contarle a alguien qui\u00e9nes son\u201d. Hay un librito extraordinario escrito por Borges y Bioy Casares, titulado Cuentos breves y extraordinarios<\/i>. El \u00faltimo de ellos se llama El mundo es ancho y ajeno<\/i> y narra un pasaje de <\/i>la Divina comedia<\/i> donde Dante va caminando, ve un transe\u00fante y de repente se asombra profundamente de que ese transe\u00fante no conoce a Beatriz. Esa es la esencia de la soledad humana, que hay alguien que vive un fuego de amor intenso y otra persona a menos de 30 cent\u00edmetros que ni tiene ning\u00fan dolor ni ning\u00fan registro de lo que le pasa a la otra persona.<\/p>\n

P.<\/b> Se parece a lo que le pas\u00f3 mientras viv\u00eda en Par\u00eds.<\/p>\n

R.<\/b> S\u00ed, llegu\u00e9 en 2003 y fue un a\u00f1o con can\u00edcula en la que muri\u00f3 mucha gente mayor. La noticia dec\u00eda que hab\u00edan muerto de calor, pero fue por soledad, porque nadie se habr\u00eda muerto si algunas de esas personas hubieran tenido alguien al lado pendiente de ellos. Dici\u00e9ndoles que tienen que hidratarse, sabiendo que est\u00e1 todo bien.<\/p>\n

P.<\/b> Esta ma\u00f1ana tuve una conversaci\u00f3n con amigos sobre inteligencia artificial<\/a> (IA). Algunos estaban expectantes, otros preocupados. \u00bfEn qu\u00e9 bando est\u00e1 usted?<\/p>\n

R.<\/b> En los dos bandos, porque creo que hay que estar en ambos. Hay que ser el galo que resiste siempre al invasor, el tozudo que ejerce, quiz\u00e1 de forma equivocada, ante lo nuevo. Y hay que ser el explorador. Son los dos extremos de la ingenuidad, uno cree que en el statu quo se asegura el bienestar y otro es como Aureliano Buend\u00eda. La IA es algo muy grande, no es una revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica m\u00e1s. Es grande como el invento de la escritura o la imprenta. De hecho, todas afectan y tienen que ver con las palabras, con el lenguaje. De hecho, el momento m\u00e1s prominente de la IA no fue cuando surgi\u00f3 hace veinte a\u00f1os, sino ahora, cuando empieza a hablar, cuando las m\u00e1quinas producen lenguaje, textos, ideas<\/a>.<\/p>\n

P.<\/b> La revoluci\u00f3n.<\/p>\n

R.<\/b> Creo que es muy dif\u00edcil que algo que es tan transversal a distintas disciplinas humanas, que por primera vez automatiza no nuestras funciones repetitivas y c\u00edclicas, como tejer un su\u00e9ter, sino lo que era la polis, la creaci\u00f3n de ideas originales, es dif\u00edcil pensar que eso no genere un terremoto. Creo que es adecuado estar muy atento, mantener siempre una mirada humana, para insertar esta tecnolog\u00eda al mundo. Algo parecido a lo que pas\u00f3 con la tecnolog\u00eda nuclear. Tenemos que estar atentos y sensibles, no entrar en p\u00e1nico. Por eso no me gusta demasiado el discurso de (Yuval Noah) Harari.<\/a> Tiene asideros, pero al mismo tiempo est\u00e1 convocando al p\u00e1nico.<\/p>\n<\/div>\n


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